Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

Индейцы тлинкиты: загробный мир собак

"Тлинкиты верили в загробный мир собак. Туда могли попасть и люди, кто плохо обращался с животными, убивал их не ради пропитания, а также колдуны и самоубийцы".

Петрухин, В. Я. Загробный мир. Мифы о загробном мире: мифы разных народов/Петрухин В. Я. — М.: АСТ: Астрель, 2010.-10-11 с.
ierus

Мистика светлого мамонтёнка

Самый светлый, удивительный, спасительный, может быть, даже момент - творчества как такового. Когда тебя переполняет такая тёплая, взъерошенная радость, такое чудо, такое откровение - что невозможно не поделиться этим. С небом, листом бумаги, другими людьми. Когда пишешь - и с головой уходишь в мир, который - ррраз! - возникает за сплетеньем строчек и букв - словно из ниоткуда. И настолько донельзя реален, что ты уже в нём. И там - почти уже нет времени. И нет тьмы. А искрой, которая всё это зажгла, может быть всё, что угодно - услышанная песня, луч памяти детства, хитроглазый воробей на заборе, собака, любопытно бредущая за сорокой, белкина кедровая акробатика, случайный сон, полупрозрачное кольцо сигаретного дыма в солнечной плоскости форточки. Аристотель писал, что философия начинается с удивления миру. Стихия поэзии - очень близка. Удивительное в обыкновенном. Чудо в обыденном. Лучи и искры в повседневном. Чтобы в черноту не впасть – что в нынешние тёмные времена очень легко - важно помнить одно. Что о нас помнят. И нас не оставят. Есть на идиш такое выражение: «фарлойрэнэр кинд». Потерянный ребёнок. Человек, который больше не слышит Б-га, не видит Его во всём, не чувствует Его. Ныне больше, чем полмира, почти весь мир - потерянные дети. Забывшие почти всё. Но не всё. А дальше - есть такая замечательная мистика света, упрятанная в детскую песенку КОЛЫБЕЛЬНАЯ МАМОНТЁНКА:

Ведь так не бывает на свете
Чтоб были потеряны дети.

Не бывает. И не должно быть.
Потому что во всём - искры.
Просто суметь их увидеть.
ierus

Всеобщий гимн мистиков, социалистов, сионистов, символистов и кораблестроителей

Столяр из Кракова Мордхе Гебиртиг. Великий народный поэт, автор песен, которые пелись и поются до сих пор. Будто бы его и не убили немцы.

Вот одно из первых стихотворений Мордхе Гебиртига. Из книги «Майн файфеле. Умбакантэ лидер».
Сразу - обо всём. Будь я социалистом, сионистом, мистиком, оккультистом, эмигрантом, романтиком, путешественником и прочая - взял бы себе это стихотворение как гимн:))).
Вот мой перевод:)))

Наша цель

О, дева, приди! Наше судно, подобное лани небесной
У брега стоит, паруса развевая по ветру, и просится в путь
Нас ждёт путешествие трудное в дальние страны блаженных
И путь наш далёк и опасен, но юным героям с него не свернуть

Отринем же страх, недостойный для воина! Дикие волны-
То кони подводных степей мчатся штормом у ветра в узде
Быстрее бери же кормило в свои осторожные руки
И правь на рассвет. И веди наш корабль к рассветной звезде!

Ведь всё, что нам нужно, куда устремляем сердца мы –
За дымкой тумана неведомый, призрачный берег иной.
Скорее бери же кормило в свои осторожные, нежные руки!
Нам счастье судьбою в пути суждено. Нам с тобой!

Оригинал на еврейском языке:

Ундзер цил.

Кум, майн либстэ, ундзер шифл
Штэйт байм брэг шойн грэйт
Ундзер рэйзэ из а швэрэ
Ун дер вэг из вайт.

Шрэк ништ фар ди вилдэ хвальес
Фар дем штуремвинт.
Гихер нэм ин хант дем рудер
Ундзер цил багинт!

Ундзер цил ун ундзер штрэбн
Из цум цвейтн брэг;
Гихер нэм ин хант дем рудэр!
Глик ойф ундзер вэг!
  • Current Music
    Женя Славина. А капелла.
ierus

Вуду-ужасы, или геть сатанизм из блюза!

Нет в блюзовой традиции никакого культа вуду и прочей "чернушной" байды в духе мистических триллеров.
Существовала нормальная, обычная для любого традиционного общества ритуально-магическая традиция. На юге штатов она называлась "худу". Это было смешение традиционных верований африканцев, индейских поверий и чуть европейского фольклора (с основой - на Африку, конечно). Традиция это была бытовая, т.е. религией её называть было бы неверно. Все упоминаемые в текстах блюзов волшебные предметы служили вполне конкретным целям - хот фут паудэр - для любовной магии (приворота - почти аналогичная практика существовала и в русских деревнях), моджо хэнд (моджо бэг) - это кожаный мешочек с корнями и травами - очевидное заимствование у знахарей индейцев чокто и чероки - тоже для приворота, но, кроме этого и для обережных целей.
Магические свойства кости чёрного кота -универсальный мотив многих мифологий - и русской деревенской магии -и европейской герметической традиции (см. Г.Майринк -"Ангел западного окна"; ахимик Джон Ди на Мадди Уотэрса ну никак не похож:).
Символизм перекрёстка также прослеживается гдё угодно - от самого символа креста и мифологемы Мирового древа, проходящего сквозь Верхний, Средний и Нижний миры до поверий о гаданьях ночью на перекрёстке, ибо там должна появиться неведомая сила. Перёкрёсток же и его связь с научением игры на муз. инструменте - это вообще мотив архаический и сюжет этот встречается ещё в волшебных сказках, когда Лесной Дед забирает сына в ученики волшебника ("Хитрая наука" -см. Пропп В. "Исторические корни волшебной сказки").

Так что всё там нормально в блюзе. Просто все эти вудуистские спекукляции уже забодали, честное слово. Наберите в любом поисковике слово "вуду" - наглядитесь ужасов-то. Профанических. Рож диких и свиноподобных.

Аграновский совершенно справедливо в своём словаре блюза писал: "Господ сатанистов - просим не беспокоиться. В блюзе вся эта дьяволиада преподносится либо иронически, либо протестно."

Так что кто хочет про вуду узнать - читайте нормальные работы по истории религий, а не только "Сердце ангела" смотрите:)))
  • Current Music
    Sonny Boy Williamson. Bring It On Home