Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Про коронавирус и цифровизацию глазами философа

Ссылка для скачивания:

Интервью журналу «ТЕХНОПОЛИС ЮГРЫ»

стр. 88-96

Темы беседы:

Самоизоляция: эпидемия одиночества

Онлайн-концерты: магический театр закрывается

Слово устное и печатное: Познер и скоморохи

ETC.

СЕМАНТИЧЕСКИЕ СПРЫГИ

-Я вас очень внимательно кушаю.
-Чего?
-Надо поехать в Северосвинск.
-Ку-да?
-Очень хочется жареной гармошки.
-А кто жарить будет?
-Мой любимый философ Иммануил Бант.
-Ну-ну…
-В твоих словах совсем нет коромысла.
-Это точно.
-Но недавно у меня в голове завелась очень здравая мышь.
-Кошка не завелась?
-Нет. У меня есть весёлый носорот. Я буду им хрюхать цветок о диванчик.
-А... понял. У ТЕБЯ СЕМАНТИЧЕСКИЕ СДВИГИ.
-Да. Симптоматические спрыги. Я – козочка. До свиданья.

ЛУЧИ И ИСКРЫ

Самый светлый, удивительный, спасительный, может быть, даже момент - творчества как такового. Когда тебя переполняет такая тёплая, взъерошенная радость, такое чудо, такое откровение - что невозможно не поделиться этим. С небом, листом бумаги, другими людьми. Когда пишешь - и с головой уходишь в мир, который - ррраз! - возникает за сплетением строчек и букв - словно из ниоткуда. И настолько донельзя реален, что ты уже - в нём. И там - почти уже нет времени. И нет тьмы.

А искрой, которая всё это зажгла, может быть всё, что угодно - услышанная песня, луч памяти детства, хитроглазый воробей на заборе, собака, любопытно бредущая за сорокой, беличья кедровая акробатика, случайный сон, полупрозрачное кольцо сигаретного или трубочного дыма в солнечной плоскости форточки.
Аристотель писал, что философия начинается с удивления миру. Стихия поэзии - очень близка.

Удивительное в обыкновенном.
Чудо в обыденном.
Лучи и искры в повседневном.
ierus

Умаление архетипа шамана. Фрагмент лекции

В архаике цикличное обновление мира сакральными ритуалами помогало ему не упасть в колодец времени, но не полностью. С традиционной точки зрения жизнь есть лишь антипрогресс, удаление от священного истока. Потому в самом Первовремени – шаман, несмотря на свою странность - не бунтарь, а человек с печатью иных миров на челе, адекватно встроенный в общество. Но после условной революции кшатриев-вождей-воинов – шаман уже отчасти смешон, чудаковат и придурковат. Парадигма созерцания и путешествий души сменяются парадигмой власти и активного действия.
Здесь уже Сократ, как и все архетипически платоновские философы – с душами философов по рождению, «знающие как надо» - шаманы-жрецы. Созерцатели, прозревающие иные миры. Хотя с точки зрения самих архаических шаманов они – рационалисты-болтуны. Но архаиков – больше нет.
Тогда вожди и торговцы присуждают Сократу яд (симптомы, оказывается не цикуты, а пятнистого болиголова). И далее – в эпоху торговцев смешны все остальные, в эпоху работников – тоже. И снова-навек эпоха торговцев – уже на постинформационной платформе.
Вот поэтому и музыка, и поэзия, и философия – ныне никому по большому счёту не нужны. Как говорил Хайдеггер: «К чему поэты – в скудные времена?».
ierus

Живое и тексты. Ловушка философии

Образ живого универсума, чуда, «подлинного бытия» - реконструируемый через любые письменные тексты - это познание сакрального интеллектуально, посредством "схватывания" основных посылов из текста и воссоздание интерпретации через рациональные операции мышления - с выводом некоего устойчиво-непротиворечивого тезиса, "улёгшегося" в личную картину мира.
По крайней мере, так поступают многие. Интеллектуалы…
Я сомневаюсь. От логики и рацио, по-моему, вообще нужно бежать. 13 000 томов Гегеля с комментариями Мирчи Элиадэ в интерпретации Хайдеггера в переводе Борхеса - дадут нам немного, если мы хотим схватить настоящее. А личной картины - вообще нет. Куда же складывать то, что мы про-мыслили?
Даже комментарии «учителей» - писателей, философов, поэтов - важны и существенны, когда они уходят из сферы традиционного языка. Когда не схема на доске - "ТЕЗИС-АНТИТЕЗИС-СИНТЕЗ", а когда: "Ящерица. Струна. Миндаль" - и все присутствующие распахивают окна и 37 секунд слушают мир.
Тогда мир сдвигается - и открывается слушающему. Если нет - сдвигаются только страницы в пыльных томах. А мир - тихо смеётся сбоку.
ierus

Баллада о телевизионном хомячке

В воскресенье у нас были выборы –
Глав нескольких городов и районов.
И вечером меня пригласили в телепрограмму
Как эксперта–политолога -
Прокомментировать явку и ход голосования
В прямом эфире.
Я прокомментировал.
Но, когда я вышел из студии
И пошёл по четвёртому этажу –
Решил зайти в туалет,
Потому что выпил до этого две чашки чаю.
И когда я открыл дверь в эту
Комнату для раздумий о смысле жизни –
Я увидел
Весёлого белого хомячка!
Да-да!
Настоящего белого хомячка!
А, может быть, крысёнка.
У него был укороченный хвост,
Белая спинка, красноватый любопытный носишка,
Которым он всё время нюхал воздух,
И лапки – как у крошечной обезьянки.
Сначала он выбежал ко мне – познакомиться.
Покружился вокруг раковины,
Смешно переваливаясь с боку на бок,
Потом убежал в соседнюю комнату.
И спрятался за мусорной корзиной.
Мы поиграли с ним в прятки.
Потом он помахал мне лапкой,
Улыбнулся
И убежал в свой неведомый дом
Через дырку в стене.
Он был будто мой брат.
Я сказал ему: «Счастливо!
И ушёл.
….
Вот все говорят – телевидение, телевидение.
А в нём – между прочим,
Живут весёлые хомячки.
ierus

Один день из жизни философа Хайдеггера -волшебного задумывателя о мире, или Язык -чум бытия

Эх, Хайдеггер, Хайдеггер...

...(есть такие существа - их придумали, а они живые. И по ночам, когда все спят - они ходят по комнате, беззвучно смеются, пьют чай... Добрые они...вроде котят)...

А кто был Мартин Хайдеггер? Мудрец. Книжнец. И мыслей мудрых думец. Волшебный задумыватель о мире - вот кто он был. И где-то глубоко внутри, значит, был он ребёнком. А дети, как известно, любят играть. Их - хлебом не корми - дай во что- нибудь поиграть. Или с кем нибудь.
Вот и Хайдеггера как-то поутру прибило - срочно поиграть. А с кем? Вокруг - одни толстые, серьёзные, растопыренно-важные немцы ходят. Бюргеры. С сардельками вместо носов и капустой вместо волос. Они только в карты со шнапсом играют. Тьфу на них!
Тогда наш философ с кем-нибудь невидимым решил поиграть. Позвал было Окружающую Странность Сущего, а она отвечает: "Недосуг мне, Мартушка! У меня работы много. Мне людей теснить надо".
Позвал Бытие-в максимально-рискованном-риске. А оно в ответ: "Недосуг!Я ем ириски!"

Тогда решил он поиграть с Языком. И - урра!!!!!! - получилось. Без отмазок.
Вот только - поиграли - наигрались - аж до самых кончиков ушей. Решили чай пить. Но за стол ещё не сели. И разговорились. Стали знакомиться (так ведь часто бывает -дети сначала играют вместе, а уже потом знакомятся).
И язык возьми да задай уже давно вертевшийся у него на языке вопрос:
"А я кто?"(Это язык его так вопрошает).

Философ (настроение-то игривое) - в ответ рожицу попредставительнее состроил, и - язык показал. Про себя тихонько так: "Бе-бе-бе..."

Язык ему в ответ - чуть обиженно: "Чего?????????????? Гони, мудрец, чаи!!!!!! Давай, фундаментальный онтолог, варенье!!!!!!!!!!!!!!!"

А, услышав слово "варенье", очнулась ностальгически путешествовавшая под диваном в зимней спячке имени товарища Морфея полосато-тигровая Оса. Увидела - у философа язык высунут. А оса - она же не самосознающая себя сущность. Она варенья захотела.

........

Через 3 с половиной секунды кабинет автора "Бытия и времени" невероятным образом преобразился. Это был бунт, мятеж, яростный и сверкающий клубок из драных промокашек, рукописей, свитков, простыней, кофейных сервизов, старинных табакерок. И в самом центре этого спонтанного произвола неистово, как хлыст, кружился человек. Впрочем, напоминавший какую-то скорбную птицу.

И несколько монотонно, но с неотвратимым драйвом беспрестанно бормочущий:

"Яфык

Том

Пытия...

Я понял...

Яфык....."


П.С. А ещё он понял, применительно к своему случаю, что такое Осаннна без перевода с иврита.
  • Current Music
    The Indian Flute.Taos Traditional Song