Category: общество

Луч

Небо хмурое, как похоронная процессия.
Тучи клубятся нервными сгустками
Смутной тревоги,
Безнадёжной усталости,
Фиолетового хаоса.
А солнечный лучик
В тучах -
Хохочет,
Прыгает, пляшет,
Кувыркается, безобразник:
«Будет!
Будет!
И на нашей улице - праздник!»

Родная земля — живая, и она — наша мать...

Уникальная цивилизация
На молодежным форум ханты и манси приехал известный в Югре социолог и политолог,  директор АНО «Центр «Югра-социум» Илья Верховский. Он провел лекцию-тренинг на тему «Самосознание обско-угорской молодежи как ресурс развития Югры в XXI веке». Изучением этих вопросов спикер мероприятия занимается уже более 20 лет. В эксклюзивном интервью «Сургутской трибуне» он рассказал о своем интересе к обско-угорской цивилизации и о перспективах ее развития.
— Илья Аркадьевич, какая мотивация привела вас на сегодняшний форум? Что хотите донести слушателям?
— Сегодня я рассказал о самосознании молодежи обских угров как о ресурсе развития Югры. Это очень важный мировоззренческий момент, поскольку у коренных народов есть два типа самосознания. Первый — жертвенный: «Мы являемся жертвами современного мира, индустриальной цивилизации. Мы выброшены на обочину, и нам грозит неминуемая гибель». Второй тип — активный, традиционалистский. В этом случае, независимо от того, что на дворе XXI век, миром правят современные технологии, люди тем не менее хранят свои традиции и культуру. Они продолжают практиковать священные обряды, привлекая к этому молодежь. Этот форум показал, что в Сургутском районе все же превалирует второй тип, и это очень позитивное наблюдение. Для Югры наследие ханты и манси уникально. Эти народы не просто маркируют наш округ как субъект федерации, история освоения русскими Сибири изначально строилась на установлении добрососедских контактов с местным населением. Русские, татары и более поздние переселенцы очень многому у них научились.
— Какие черты самосознания обских угров являются ценными для Югры?
— Для нашего региона важно экологическое сознание ханты и манси, которое до сих пор сохраняется среди обских угров, осознание того, что родная земля — живая, и она — наша мать. В больших городах, индустриальных цивилизациях это потеряно напрочь. Внимания заслуживает их уникальный формат выживания на территориях, для этого не приспособленных. Эту систему выживания заимствовали и русские охотники. Их дух общинности, взаимопомощи проявляется, когда на земле они оставляют продукты для следующего прихода охотника. Если мы будем обращать на это пристальное внимание и всячески развивать самосознание обских угров, от этого будет хорошо всему населению Югры.
— В чем заключаются цели вашей научной деятельности в отношении коренных малочисленных народов Севера?
— Передо мной стоит задача развенчать стереотип о том, что ханты и манси — примитивный народ, который живет в лесу, ведет простой образ жизни, и, условно говоря, с точки зрения европейской традиции являются дикарями, поскольку их цивилизация началась одновременно со славянами и германскими народами.
У меня есть несколько публикаций по этнофилософии обских угров. Это научные публикации, показывающие, что традиционное мировоззрение ханты и манси не менее интересно, чем европейская философская традиция: древнегреческая, средневековая и т. д. Они осмысляют мир по-другому и являются уникальным культурным феноменом.
— Вы изучаете обско-угорские народы с 1990-х годов. Можете ли сравнить, какие произошли изменения в сознании этих народов за двадцать лет?
— В начале 1990-х годов это был очень мощный всплеск. Тогда начался расцвет писательского творчества ханты и манси — был жив Юван Шесталов, радовал своим творчеством Еремей Айпин — сейчас он перешел больше в политическое поле. Этот период возрождения был к тому же эмоционально окрашен: проводились международные съезды, фестивали финно-угорских народов, зачастую приезжали гости из Венгрии, Финляндии. Тогда было много надежд на будущее. В дальнейшем весь этот пафос куда-то исчез, у владельцев родовых угодий выстроились чисто прагматические отношения с владельцами нефтяных компаний, например. Из-за отсутствия подвижников этого возрождения вопрос просел. Сейчас я вижу увеличение интереса к этому вопросу. В обряде, который проводили сегодня, участвовали молодые люди, которые идут на смену своим родителям. Среди национальной интеллигенции есть некоторая обеспокоенность о преемственности. Кто, собственно, станет во главе традиционной культуры обских угров?

Источник: https://ugra-news.ru/article/date/72122/
При копировании материала с сайта, активная ссылка на оригинальный материал обязательна.

СОЛНЕЧНЫЕ ВЫХОДНЫЕ

Солнечные выходные –
Это такие весёлые взъерошенные человечки.
Они живут в невидимых оранжевых странах,
И если хорошим людям нужно устроить праздник -
Они на цыпочках выходят из своего солнечного мира,
Как следуют разбегаются - и –
Прыгают
Во всё горло
Без задних ног
Прямо в субботу и воскресенье!
А точнее, в вечер пятницы…
Приносят свежий сыр
И земляничное вино,
Вишнёвый табак
И одуванчиковое кино.
И праздничные воробьиные суматохи в берёзовом небе.
Вот они какие -
Солнечные выходные.

ПРАЗДНИК ПАМЯТИ. Поэту Павлу Инькову

Была осень.
Странная, задумчивая.
Был дождь из листьев.
Жёлтый, как загрустивший мёд.
Были берёзы,
Как белые свечи памяти детства.
И была ночь.
Случайно наступившая
На тропинку
Времён,
Ведущую к перекрёстку
Коминтерна и Пионерской.
И были
Двое мальчишек,
Что в берёзовой осенней ночи
Разговаривали с небом
И пели песни.
Теперь – снова осень.
Будто и не прошло с той поры
Четверть века.
И уже – 13-е.
Летите, листья!
Не надо плакать и плавиться.
Потому что сегодня –
Праздник.

ТРИ ЯГОДНЫХ НАРОДА

И жили в лесу,
На Сорни-Сэй,
Близ золотых берегов сине-зелёной реки
Северной Сосьвы
Три ягодных народа.
И когда с берега,
Осторожным внимательным гостем
Входишь в лес,
Ступаешь по хвойному ковру
И берёзовым кочкам –
Ягодные народы по очереди
Здороваются с тобой.
Первый народ – весёлый, озорной.
Любопытный, как ясно-голубой бельчонок.
Голубичий народ.
И ягоды сами тянутся к тебе –
Издалека мерцают голубовато-синими звёздами
В небе зелёных листьев подлеска-брусничника.
Второй народ – осторожный.
Сонный и медленный, как медведь поздней осенью.
Не выглянет просто так.
Лишь поднимешь стебельковую занавесь – и увидишь –
Бурчит свои медленные ягодные песни
Черничий народ.
А третий народ – его ещё мало.
Он ещё молод.
Народ - ягодный мальчишка.
Как аккуратно погладишь ладонью
Листья-ладошки ягодных зарослей -
Так и выглянут –
Мелкие, как лесные солнечные жемчужинки
Красно-розовые россыпи
Ягод. У которых – всё впереди.
Брусничий народ.
Спасибо тебе, речка
Спасибо тебе, лес.
Теперь у меня -
Здесь родня.
Три ягодных народа.

Мудрость лесов

Жизнь моя - это мудрость лесов, а леса исчезают быстро. Пройдёт немного лет - и не будет здесь деревьев, и мудрость моя станет безумием. В стране этой поселилась теперь большая сила и зовут её торговлей. Она съест всё и даже людей.
Куонеб, старый индеец.

Э. Сетон-Томпсон, “Рольф в лесах».

Сон о гигантской обезьяне

В одном из провинциальных городов или районов в местной думе депутаты неожиданно образовали фракцию с названием "КИНГ-КОНГ ЖИВ!".
После этого они начали распространять пресс-релизы общественной акции:
"Убей в себе Кинг-Конга!".

В университет

Уважаемые друзья, товарищи и коллеги!
Настоящим сообщаю, что с января текущего года я работаю в Югорском государственном университете. Буду преподавать и продвигать проект синергийной социологии – постепенно сводить вместе предельно практические исследования проблематики муниципалитетов Югры с академической университетской (в т. ч. студенческой) средой, несколько оторванной от постоянной исследовательской практики.
В структуре Гуманитарного института создан научно-образовательный центр «Югра-социум», я его возглавил.
Моё пространственное месторасположение: Ханты-Мансийск, ул. Чехова, 16, Югорский государственный университет, корпус 2, каб. 404.
Заходите.
Всем спасибо, всем удачи!

Старуха Зима

Ветер с Полярного Круга-
Значит, пришла Зима
В белой мохнатой ночной рубашке.
Будет ходить по городу,
Жалобно заглядывая в окна,
Оставляя окнам
Морозные цветы своего дыхания…
А люди смотрят на градусники,
Слушают метеосводки и хмурятся,
У детей отменяют занятия в школе,
И даже никто не радуется тому,
Что скоро - Новый Год.
Люди ничего не знают
О Ветре с Полярного Круга,
И никто из них
Ни разу в жизни
Так и не увидит
Растрепанную старуху
В белой мохнатой ночной рубашке,
Блуждающую по городу
И жалобно,
Будто на что-то надеясь
Заглядывающую в окна...

1994