Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

УЧИТЕЛЬ ПОГОДА

Солнечный день.
Небо пронзительной синевы.
Озёра одуванчиковой травы.
Тёплые горсти лучей.
Солнечный ручей.
Ясно и ласково.
Золотисто-синяя
Сказка.
Вдруг -
Туч чёрный гигантский жук!
Тёмным чудом
Из ниоткуда
Налетел -
Зажужжал,
Запыхтел.
Солнце съел.
Золотисто-синий мир взбаламутил
До дрожи, до жути.
Ознобно стало людям:
«Ох… Как же мы дальше будем…».
И – ррраз!-
Луч
Из-за туч.
Мира улыбка -
Солнечная рыбка.

О, погода!
Ты – великий учитель
Жизни.

Лекция «РОССИЯ-ХАНТЫ-МАНСИЙСК: ТРАДИЦИИ ДОБРОСОСЕДСТВА И СВЯЩЕННОЕ ПРОСТРАНСТВО ПАМЯТИ». 00.00-59.50

1. Эпоха всеобщего разобщения. Одиночество брошенного человека.
2. Русский язык как живое существо. Послание русского языка: как надо жить.
3. Патриархальность: волшебство, которое мы потеряли. Ключ под ковриком, Есенин и Шукшин.
4. Кто я? Откуда я? Куда я? Никто не умирает – все живут в своих детях.
5. Как «Том и Джерри» победили «Ну, погоди»: трансформация сознания.
6. «Норм, кек и лол»: О, великий и могучий русский язык…
7. От высокого к народному: «Чудище обло, озорно…» и «Жили-были старик со старухой».
8. Ханты-Мансийск – он какой? Снежное маленькое чудо. Север: Родина или место ссылки?
9. Россия – империя зла: личная драма эмигранта, оправдание бегства с Родины
10. «Чёрная легенда» о России: русские как монголо-татары из ада.
11. «Свой-чужой»: варвар, немец, басурманин. Чужой как зло.
12. Злые этнонимы. Эскимосы и ирокезы: пожиратели сырой рыбы и настоящие гадюки.
13. Вогул как водяной чёрт. Почему Остяко-Вогульск стал Ханты-Мансийском. Добро и соседство.
14. Азбука как заповедь: Аз буки веди. Я буквы знаю. Глаголь добро.
15. Ханты-Мансийск: священные места всех мировых религий. Торум Маа и Ступа Просветления.
16. Старинное хантыйское святилище на Самаровских Холмах. Сакральность города.
17. Ханты-Мансийск – Черёмуховый Город. Тонг-Пох-Вош – Город Младшего Божьего Сына.
18. Миф о шестиногом лосе и младшем сыне бога Торума.
19. Стихи: БАЛЛАДА О ШЕСТИНОГОМ ЛОСЕ и СКРИПКА ЛЕСНОЙ ПЕЧАЛИ.

АРИЯ ХАНТЫ-МАНСИЙСКОГО ГОСТЯ

Эфир на телестудии в Берёзово. Про:
-интерактивные лекции по истории русской цивилизации с Валерием Абаевым, Давидом Миньковским и пением аутентичных фольклорных песен;
-возрождение традиций политинформации, политклубов, политбоёв, регионоведение Югры и менталитеты муниципалитетов;
-маленького человека из маленьких поселков и его значение во Вселенной; "Не будьте такими, как жители больших городов!": есенинская шукшиниана Югры;
-про мистическое притяжение Севера и моего отца, Аркадия Иосифовича Верховского;
-про занятие музыкой и как оно помогает читать лекции, рассказывать истории и прямо в студии на 13-й минуте играть на губной гармошке один квадрат блюзового шаффла.

Умаление архетипа шамана. Фрагмент лекции

В архаике цикличное обновление мира сакральными ритуалами помогало ему не упасть в колодец времени, но не полностью. С традиционной точки зрения жизнь есть лишь антипрогресс, удаление от священного истока. Потому в самом Первовремени – шаман, несмотря на свою странность - не бунтарь, а человек с печатью иных миров на челе, адекватно встроенный в общество. Но после условной революции кшатриев-вождей-воинов – шаман уже отчасти смешон, чудаковат и придурковат. Парадигма созерцания и путешествий души сменяются парадигмой власти и активного действия.
Здесь уже Сократ, как и все архетипически платоновские философы – с душами философов по рождению, «знающие как надо» - шаманы-жрецы. Созерцатели, прозревающие иные миры. Хотя с точки зрения самих архаических шаманов они – рационалисты-болтуны. Но архаиков – больше нет.
Тогда вожди и торговцы присуждают Сократу яд (симптомы, оказывается не цикуты, а пятнистого болиголова). И далее – в эпоху торговцев смешны все остальные, в эпоху работников – тоже. И снова-навек эпоха торговцев – уже на постинформационной платформе.
Вот поэтому и музыка, и поэзия, и философия – ныне никому по большому счёту не нужны. Как говорил Хайдеггер: «К чему поэты – в скудные времена?».

Лекции, медведь и пиво

Начал читать недельный курс лекций у заочников. Вчера выяснилось интересное. Говорили о ритуализации праздника как раздирания обыденного времени и метафизике алкоголя. Взяли традиционное сопоставление медведя как культово-тотемного предка и алкоголя как сакрального духа-помощника (сома-хаома-мухоморы-хмель). Вышли на неслучайное в индоевропейских языках созвучие «медведя» и «пива» - «бэр» и «бир». Вернулись к славянским архетипам и табуированному имени медведя – и один из студентов мне подсказывает – «…он ведает мёд… это же медовуха – хмель!».
Действительно. Раньше я этого не замечал.
Хорошо работать в немонологической системе. Узнаёшь много интересного.

Лекция

Прочитал замечательную лекцию для муниципальных служащих в институте дополнительного образования. Тема: «Власть и население: пути взаимодействия».
Персоналии и образы: Ницше, Шопенгауэр, матрёшка Метагалактики, солнце как царь планет, Чарльз Дарвин с тиранозаурэус рексами и полевыми мышами, древнегреческие и страховые полисы, полиция и политика, внутриутробное развитие и Золотой Век, фашизм в детском саду, Тимур и его команда, Ходорковский и город угрюмых лунатиков, сходы граждан в поселениях времён муниципальной реформы, социология в действии как тотальное преодоление метафизики или безумные сны Огюста Конта.

Дедушке Осе - 85

Вчера у моего дедушки, Иосифа Янкелевича Верховского, полковника Советской Армии в отставке, был юбилей. 85 лет.
Я позвонил ему вечером в Феодосию, где дедушка с бабушкой живёт (и слава Б-гу) и куда уехал мой папа. Звоню:
-Алло!
-(очень знакомый голос в трубке) - Алло!
-Алло! (недопонимаю, кто это - дедушка или папа). Это Илья!
-Алло! Привет, Илюша, это папа!
-Привет, папа! А я себе думаю - ты папа или дедушка? Голоса-то у вас похожи.
-Похожи... Так и у тебя похож!
Вот так мы тремя похожими голосами и поговорили:). Поздравил я дедушку. Он - что посеял, то и пожал - в войну и после войны его маршруты:
Кременчуг - Киев - Монголия (курсантами артиллерийского училища ездили за лошадьми) - Восточная Европа - Берлин - Порт-Артур - Манчжурия - Забайкалье (где в 47-м, в военном городке, устроенном в старом ламаистском храме - родился мой папа) - и наконец, уже к 60-м -Федосия.
Всю войну прошёл артиллеристом. Воевал на "Катюшах". Расказывал, что при спецотборе, который производили органы при допуске к работе с "Катюшами" ему единственный раз в жизни "профессионально" пригодилось еврейское происхождение. Знакомый потом ему рассказал - решили: "Еврей, из бедной семьи - что его ещё проверять? В плен попадёт - уже никаких секретов никому не расскажет".
Всю жизнь хотел стать учителем математики - а прожил кадровым офицером. Уже к отставке закончил заочно Киевский педагогический - исполнил мечту. Подтягивал нас с братом Толиком летом по математике (мне - не пригодилось), учил играть в шахматы. Научил меня, 7-летнего говорить по-еврейски одно слово. Зато хорошее.
"Фидалэ" - скрипка.
И вот вчера ему было 85. География звонков-поздравлений словно вспомнила географию его военных путешествий: звонили дети, внуки и друзья из Израиля, Литвы, Финляндии, Америки и Ханты-Мансийска. Помнят дедушку Осю. Это хорошо.
Зай гезинт, зейденю!

У Мэри был баран. Английская народная песенка

(Перевод - С.Я. Маршака)
У нашей Мэри был баран,
Собаки он верней.
В грозу, и в бурю, и в туман
Баран бредет за ней.
Водила Мэри на луга
Барашка с первых дней.
Он отрастил давно рога,
Но ходит вслед за ней.
Вот Мэри вышла из ворот,
Баран бредет за ней.
Она по улице идет,
Баран идет за ней.
Она доходит до угла,
Баран идет за ней,
Она помчалась, как стрела,
Баран бежит за ней.
Она вбегает в школьный сад,
Баран бежит за ней,
Она кричит: «Иди назад!»
Баран идет за ней.
Она кричит: «Уйди сейчас!»
Баран идет за ней,
Она вбегает в первый класс,
Баран бежит за ней.
Но Мэри двери перед ним
Закрыла поскорей,
И он — печален, недвижим
— Остался у дверей.
Часы пропели девять раз
Из будочки своей.
Идет учительница в класс,
Баран идет за ней.
На этом кончу я рассказ,
— Что может быть ясней?
Вошла учительница в класс,
Баран вбежал за ней!

История почему надо остужать чай

В 1982-м году впервые оказался в Москве ханты-мансийский школьник, тогда ещё восьмилетний Эличке Бородерл. Папа взял в командировку. И в легенде-русской авиации городе Жуковском, у тёти и дяди на кухне, потянулся за чёрной икринкой из гордой одинокой баночки, раздобытой двоюродным дедушкой-авиаконструктором по случаю приезда представителей сибирской мешпохи. Толкнул локтём чай-кипяток. Итог? Гевалд! Ожог! Второй степени, на правом бедре. Ходил на Красную площадь, заряжаться имперским благоговением - и куда-то, в подвальные туалеты смывался повязку на ноге поправлять. С мазью Вишневского.
Через три года дома. Воскресенье. Семейный завтрак. Мама попросила сына принести с плиты чайник. Не вопрос, мама! Какие наши годы? По мере несения чайника в голове юноши возникает заботливая обо всех мысль - а много ли там воды? Хватит ли на всю семью? Юный талмид-хохэм на ходу открывает крышку, заглядывает... Конечно же, ошпаривается, выпускает чайник. Он, согласно рэбу Исааку Ньютону летит. Куда? Совершенно верно. На правое бедро. Ожог 2-й степени. Повторно. Хорошо, что не посмертно:)
Вот почему я студентам на лекциях по естествознанию всегда объясняю что такое термодинамика. И как чай остужать надо...
  • Current Music
    биз дем соф фун вох. Хэй!

Печаль моя светла. Песня преподавателя.

Песня. «Ханеле лэрнт лошнкойдэш». Замечательная, светлая и пронзительно-грустная. На еврейском языке. Написал её в первой половине прошлого века поэт А.Олми. Спасибо ему. Одна из самых моих любимых песен. Однажды пел её в клубе на блюзовом концерте, потому что если по формальным признакам это не блюз, то внутри, в самом сердце песни – именно блюз. Какое-то удивительное сочетание нежности, тоски и осознание того, что всё в этом мире рано или поздно заканчивается. И от этого щемит сердце.

Кухонное подгитарное двухголосье

Её очень трудно перевести, во многом песня построена на игре слов. Примерный русский вариант таков:

Был тогда учителем
Древнееврейский преподавал я
Пришла на месяц учиться девушка
Ханеле её звалиCollapse )
  • Current Music
    эс гейт авэк а вох...